柴窑与钧窑关系探讨

    柴窑与钧窑有着特殊的关系，柴窑的工匠在宋初移居禹州烧造钧瓷。并且开创钧窑窑变釉。 柴窑窑址在今河南省郑州市密县柴窑村，距禹州汝州不远。柴窑资料最早见于欧阳修《归田集》“柴氏窑色如天，声如磬，世所稀有得其碎片，以金饰为器。北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造，今亦不可多得。谁见柴窑色，天青雨过时。汝窑磁较似，官局造无私。粉翠胎金洁，华胰光暗滋。旨弹声戛玉，须插好花枝。”明代曹昭《格古要论》，万历以后的《玉芝堂谈套》、《清秘藏》、《事物绸珠》、《五杂姐》、《博物要览》、《长物志》等书多论及此。曹昭认为"柴窑天青色滋润，细腻有细纹，多是粗黄土足，近世少见"；张应文则谓"柴窑不可得矣，闻其制云，青如天，明如镜，薄如纸，声如磐"。柴窑是中国古时五大瓷窑（柴窑、汝窑、官窑、哥窑、定窑）之首，创建于五代后周显德初年（954年）河南郑州（一说开封府郑州），本是后周世宗帝柴荣的御窑，所以从北宋开始称为柴窑。

    周世宗帝柴荣曾御定御窑瓷：“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，以象征未来国运如雨过天青。 明文震亨在《长物志》中写道：“柴窑最贵，世不一见……青如天，明如镜，薄如纸、声如磬”，未涂釉的底部呈现瓷胚本来的粗黄色。

　　清兰浦、郑廷桂在《景德镇陶录》一书中也说柴窑瓷：“滋润细媚，有细纹，制精色异，为诸窑之冠”，还说柴窑瓷久不可得，得到残件碎片，也当珍宝，用作服饰、帽饰；柴窑瓷片光芒夺目，如飞箭一般。

    根据2008-10-24郑州晚报报道，月台瓷窑遗址 有望破解千年柴窑之谜，近日，在牛店镇月台村，一个大型古瓷窑遗址被发现，文物考古专家称，这个大型古瓷窑遗址，有可能是五代后周的御窑柴窑所在地，该大型瓷窑遗址的发掘，将有望破解消失千年的柴窑之谜。

       据文物考古专家介绍，五代后周时期，周世宗柴荣创烧的柴窑，烧出的瓷器滋润细腻，技艺精绝，位列宋代五大名窑“钧、汝、官、哥、定”之前，为诸窑之冠。但柴窑产品有限，传世极少，有“片柴值千金”之说。柴窑的具体烧造地点更是成为千古之谜。

    柴窑窑址至今尚末发现，一般认为在河南郑州一带，如《陶雅》说：“柴窑出河南郑州。”《陶雅》亦称：“后周都汴，唐属河南道……柴窑，当即在其都内。” 此次出土的月台瓷窑遗址，位于新密市牛店镇月台村，是郑州市文物考古研究院和新密市文物保护管理所在第三次全国文物普查中发现的，总面积150万平方米，遗存有古窑址数十座。经试掘，文物专家发现了丰富的文化遗存，出土的部分器形规整、器表光滑、器壁厚薄均匀、胎质坚硬、釉色优美、玻璃质感较强的青瓷器，为探寻五代柴窑提供了重要线索。此外，专家还考证出，据月台村柴窑村民组柴氏家谱记载，此地窑址即为后周柴窑所在的方位。

     新密市月台瓷窑遗址为五代至宋瓷窑遗址，这对研究河南瓷窑由北向南发展的过程，及钧窑、汝窑的发展源头，探讨中国瓷官窑的起源等热点问题具有重要的学术价值。今年8月份，月台瓷窑遗址已被公布为我省重点文物保护单位。

   清嘉庆二十年《景德镇陶录》著论：“所谓钧窑在北宋时期只是紧邻汝州阳翟县所烧的一种青釉器而矣C；B6FVLPZ9ZeVpS，还没有钧窑这个名称”qE：0OLq1nLZbSk\“，

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A[J；。 故名“钧窑”始于金大定二十四年(1180年)金代统治时期设立的均州Oe”oU：6“fes9^o‘e。古代瓷窑多以“窑以地名”2Ebo36_，SiqheBI‘， 但是“窑以人名”的有唐代的霍窑、五代的柴窑、金代的彭窑、明代的周窑与瞿公窑TM7NVAdtWiZcR”i，清代较多一些rtVJDF\[Ni7LO40。

　  钧窑在河南省禹县，为宋五大名窑之一，亦称“均窑”、“钧州窑”。位于今河南禹州。因古属钧州，故名。以钧瓷着称于世，属北方青瓷系统。创始于唐，兴盛于北宋，以后历代都有仿造。

　　钧窑在河南省禹县，古代称为钧台，明代称钧州，所以命名为钧窑，传世不多，评价慎高。钧窑创始於唐代，历经宋、金至元代，胎质细腻，釉色华丽夺目、种类之多不胜枚举;有玫瑰紫、海棠红、茄子紫、天蓝、胭脂、朱砂、火　红，还有窑变。器型以碗盘为多，但以花盆最为出色。钧瓷釉采用氧化铜为着色剂，在还原气氛中烧成铜红釉。这样，烧出的釉色青中带红、如蓝天中的晚霞。钧窑釉色大体上分蓝、红雨类、具体的可呈现月白、天青、天蓝、葱翠青、玫瑰紫、海棠红、胭脂红、茄色紫、丁香紫、火焰红等。其中，蓝色也不同于一般的青瓷，是各种浓淡不一的蓝色乳光釉。蓝色较淡的称天青，较深的称为天蓝，比天青更淡的称为月白，都具有莹光一般幽雅的蓝色光泽。钧瓷釉色有一种莹光一般幽雅蓝色乳光，其色调之美，妙不可言。釉色分两种，一曰细平釉，一曰橘皮釉。以烧制色釉“窑变”为其特色。

钧窑和柴窑的关系密切，过去陶瓷专著曾有不少记述。清朱琰《陶说》中说：“后周柴窑，柴世宗时烧者，故曰柴窑。”相传当时督瓷官吏请示瓷器式，世宗批其状 曰：“雨过天青云破处，才（这）般颜色作将来。”清陈浏《陶雅》云：“宋钧之无紫而有异我发现者，盖仿柴天青之佳品也，何必玫瑰紫始为悦哉！今以月白俗名 污之，谬亡甚矣。盖世人俚语，不知世有柴窑者也。”又云：“钧窑有紫、青两种，青者俗谓之月白，实渊源于柴周之雨过天青。”民国许之衡《钦流斋说瓷》中 说：“钧窑之天青色者，肆人呼之为月白，盖仿柴之雨过天青也。”中国历史博物馆傅振伦先生在《陶说注释》中也谈到：“明已有‘片柴值千金’之谚。传世品除 见于高澹人《宋钧窑瓶歌注》、王淦洋《香祖笔记》外，还有《阅微草堂笔记如是我闻》、《七颂堂识小录》，但窑址迄今尚未发现。”河南省文物研究所赵青云、 许天申在《钧窑的兴起及其工艺特征》一文中也说：“柴窑这种精良的瓷片，也为北宋瓷业的发展，准备了有利条件。”上述史料说明，柴窑和钧窑关系极为密切。 相传钧窑原为柴窑故有工匠所组成，所制器物已较柴窑为优。而且钧窑与后周显德时在郑州设立的柴窑相距不远，迨赵宋工周，柴窑工匠无所依归，遂群趋颍川经营 钧窑是有可能的。cangdiand 藏 d 点 d 收藏 d 门户 dhttp://www.cangdian.com/

   钧字与柴字的通假关系，根据上海博物馆竹简《子羔》记载，“钧”可读为“柴”，是子羔之名。《史记·仲尼弟子列传》：“高柴，字子羔。”子羔，也称子高、子皋、季皋，春秋末年卫国人。“钤”字与今本文献对应者，只能是子羔之名；在简文内容中，与孔子对话者也仅有子羔一人。“钤”从金，今得声，古从今声字有不少音变，此字音读当与“柴”音相近，疑读若“岑”。……“钤”与“柴”为从纽双声，音近假借。按：作者认为是子羔之名，这是正确的。“钧”似应读为“柴”。典籍中“徇”、“迅”二字相通，如：《史记·五帝本纪》：“幼而徇齐。”《集解》“恂，疾也。”《索隐》：“裴氏注未见所出，或当读徇为迅。”③ “讯”、“訾”二字相通。如：《礼记·学记》：“多其讯。”郑注：“讯或为訾。”④“徇”字声符“旬”从“匀”声；“訾”、“柴”均从“此”声。因此，“钧”可读为“柴”，是子羔之名。柴窑在郑州叫柴窑，在禹州叫钧窑。