再议奉华

         奉华小印更风流——再议奉华       廖生

北宋汝官瓷是高古瓷收藏者的至高追求，“奉华”底款的汝瓷，更是被汝瓷藏家视为汝瓷家族中的珍品。“奉华”是什么意思，代表什么？这是学术界和藏友谈论的问题。在出版物、网络以及电视节目中，都说奉华是宋朝德寿宫的配殿奉华堂，是皇帝的宠妃刘贵妃居住的地方。有“奉华”底款的宋瓷，就是奉华堂的专用品，或者说是刘贵妃的用品。这个基本点大家都认同。最根本的分歧是：德寿宫、奉华堂、刘贵妃是北宋宋徽宗时期的，还是南宋宋高宗时期的？有人说是北宋时期的，也有人说是南宋时期的。无论是“北宋说”或者是“南宋说”者，都找不到合理的依据说服对方，只是各持己见。

这个问题，我认为应该从相关史料、考古发现、遗存文物等方面去考证

相关史料：

1、宋徽宗是北宋第八位皇帝，政治上无能，在书画艺术上可以说是中国历史上造诣最高的皇帝。他提倡诗、书、画、印结合，他是宫廷画的创始人，并自成“院体”，在书法上创立“瘦金体”。他倡导文艺，使承继五代旧制的“翰林画院”又营运了一百多年。

宋徽宗宠爱的有王皇后、郑皇后、和二刘贵妃…..等人。第一位刘贵妃早逝，后一位刘贵妃长得光艳风流，天资颖悟，善于逢迎宋徽宗，还极善涂饰，妆扮起来胜似天仙，深得徽宗的宠爱。这些描述说明了刘贵妃是一位很有才华的服装设计师、化装师和美容师，这样一位极富艺术天赋的女子，在书画大师宋徽宗的调教下，完全有可能成为风流的女画师。

宋高宗赵构，是南宋第一位皇帝。绍兴二年（1132年）南逃至临安定都。到杭州后，他非常怀念北宋时期的生活。南宋林升的诗是这样描写的：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州”。这首诗反映了南宋人怀念北宋的生活，实际上赵构是力图把杭州建成像汴梁一样的城市，体现大宋王朝精神，因而他袭徽宗旧制，置窑于修内司，造青瓷，名内窑…..。既然在烧造瓷器上袭旧制，那在朝廷体制，宫廷设置上，也可能沿袭徽宗旧制。如果说南宋宋高宗的德寿宫、奉华堂是袭徽宗旧制，那也说明了北宋宋徽宗时期就有德寿宫、奉华堂。

宋高宗赵构也是书法家，但在绘画艺术上远不及他的父亲宋徽宗。

巧的是宋高宗也有两位姓刘的宠妃：刘贤妃与刘婉仪。史料上找不到对这两位宠妃的描述。也许就是这些刘姓的妃子，让后朝的文人雅士混淆了北宋与南宋的“奉华堂”，把北宋的奉华堂和刘贵妃误认为是南宋的。

2、乾隆皇帝饱读诗书，精通历史，酷爱古玩，我们看看他对“奉华”是怎么说的。

在台北故宫博物院，馆藏一件汝窑粉青奉华纸槌瓶，在瓶的外底左刻奉华二字，右刻七言诗一首，诗曰：定州白恶有芒形，特命汝州陶嫩青。口欲其坚铜以锁，底完而旧铁余钉。合因点笔意为静，便不簪花鼻亦馨。当日奉华陪德寿，可曾五国亿留停。乾隆戊午仲夏御题（三年，1738年）钤“古香”“太”二方章。

这首诗的前面部分描写这件汝瓷，最后一句“当日奉华陪德寿，可曾五国亿留停”，是说：被囚禁在五国城的宋徽宗，是否经常怀念当时在德寿宫、奉华堂那段美好的时光。诗中的五国是金代时期黑龙江的小镇五国城，当年囚禁宋徽宗的地方。

从乾隆这首诗可明显看出德寿宫、奉华堂是宋徽宗时期的。

考古发现与遗存文物：

1、从杭州南宋修内司窑和郊坛下窑考古出土的瓷片和器物，以及南宋官窑传世品看，南宋官窑瓷器的底款有以下几种：原刻款有：“殿”、“修内司窑”、“宝用”三种，后刻款有：“玉津园”一种。所谓原刻款，就是在瓷胎上先刻上使用单位名称，然后再上釉烧制的瓷器款式，后刻款是瓷器烧制完成后，送到使用单位，然后刻上使用单位名称的款式。

大家知道，南宋官窑是专为宫廷烧造御用瓷的皇家瓷窑，南宋官窑瓷器是当时生产的最精美的瓷器。如果说奉华堂是宋高宗宠妃刘贵妃的住所，这些精美的南宋官窑瓷器肯定会在奉华堂内陈设和使用。可是，在出土器物和传世的官窑瓷器上都没有奉华款，为什么呢？这个问题有以下两种可能：

A、 南宋奉华堂内的瓷器，都不刻底款，有奉华底款的宋瓷是从北宋奉华堂带过来的，北宋带来的瓷器原来就有底款，南宋官窑器是新瓷就不刻底款了。

B、 南宋没有奉华堂，当然就不会有奉华底款的官窑器了。

2、在汝州市汝瓷博物馆的展品中，有一块“奉华”原刻款的瓷片，在民间藏品中也有原刻款奉华的器物。如汝瓷网2008年8月11日发表的《北宋汝窑瓷粉青釉出戟奉华尊乃天下第一尊超级国宝价值连城》，文章介绍的奉华尊就是原刻的奉华款。在其他网上也可以看到原刻款奉华的汝瓷。我也收藏到一件原刻奉华款的瓜棱形水注。这些原刻奉华款的汝瓷，向人们证实了汝瓷奉华是为宋徽宗时期的奉华堂烧制的。因为我国的文物考古工作者已经验证清凉寺汝窑和张公巷窑是为北宋宋徽宗时期烧造御用瓷的瓷窑，所以宋徽宗时期的清凉寺汝窑和张公巷窑烧造的原刻奉华款的瓷器正是当朝奉华堂的专用品。

大家想一想，当时的北宋人怎能知道有南宋呢？怎么会知道南宋有个奉华堂呢。如果说北宋有奉华原刻款的汝瓷是为南宋奉华堂烧造的，那就是天大的笑话。

至于后刻款的瓷器，可能是当朝使用单位刻上的，也有可能是后朝刻的。后刻款不能真实的反映历史，原刻款才是当朝历史的物证。

综上所述，已经说明了原刻款奉华的汝瓷是为北宋徽宗时期的奉华堂专用品。汝州市汝瓷博物馆的奉华原刻款瓷片，以及奉华原刻款的汝瓷就是最好的物证。

我这件原刻款奉华瓜棱形水注，底款处理得很巧妙，尤如一方小印钤在器底上，再加上秀丽而刚劲的奉华二字，给这件精美的水注又增加了几分雅趣。为此特赋诗一首，与各位汝瓷爱好者共享共勉。

咏“奉华”款瓜棱形水注

圆口瓜腹把飘逸，大唐遗韵独角流。

雨过天青尤古雅，奉华小印更风流。