论汝州新窑器

论汝州新窑器

汝州文庙有窑，这已经被事实所证明，在崇古复古极盛的宋朝，有谁竟敢如此大胆，敢把窑址设在至圣先师的门第，如果窑火把天下第一圣人的胡子给烧着了，那该如何治罪？

   我看敢在文庙设窑烧造瓷器的也只有大文癖宋徽宗赵佶老先生了。北宋官窑哥窑的窑址，我认为同出一源，这就是北宋汝州文庙窑。把文庙窑的所有汝州新窑器搞清楚了，我认为陶瓷史上两个最大的悬案就都迎刃而解了。也就是北宋官窑的窑址和哥窑的窑址就都可以大白于天下。北宋官窑的产品和北宋哥窑的产品何其相似乃尔。他们都是同一窑的产品——文庙窑的产品。他们的胎骨都是深灰，浅灰黑色有的呈紫黑色。他们的纹饰也都有金黄色，红色，黑色的冰裂纹鳝血纹网纹和鱼子纹。只是再仔细细分，才可分为哥窑和官窑。宋徽宗在位的二十多年里，瓷器肯定烧造了上千种，字画写了上千幅，青铜器铸造了上千件，钱币铸造了上千种抑或更多都有可能。哥窑瓷器，我认为并不是起源于南宋，更不是元代才开始烧造。而恰恰是在大艺术家宋徽宗的指挥和苛刻要求下才被烧造出来，只是由于当时的官窑烧造制度而没有消息传出宫外，正如钧窑瓷器，在宋朝并无记载，而人们都不知道有钧窑的生产，更不知道钧窑的窑址。官窑和哥窑的烧造也同钧窑的烧造一样，直到飘摇不定的南宋初期，人们才知道在龙泉窑有哥窑的烧造。实际上修内司内窑和效坛下官窑在南宋时期一直在正常的烧造官哥窑产品。元明清各代所烧制的都是仿北宋官窑和哥窑。所以我们的文物工作考古工作者要把主要的精力人力物力都用在对汝州新窑器的研究上，也就是对汝州文庙窑产品的搜集、认识、分类、整理、认识再认识上，只要把汝州文庙窑的遗址挖掘到了，我看北宋官窑和哥窑的窑址问题也就可以解决了。在大观年间，宋徽宗指挥烧造了铁骨大观釉，铁骨哥釉，实际上就是北宋官窑早中期产品，同时还烧造了无纹铁骨汝釉。现在北京故宫博物院有几件汝窑，我看就应该属于无纹铁骨汝釉（与哥釉产品相对来说，纹路不是很突显，实际上也有细小的纹路）。在政和宣和年间，真正烧出了无纹汝釉瓷（如葱绿色玉壶春瓶），还烧出了各式各样的官釉、哥釉产品。据资料称，后来烧造的产品，有的都是用模具生产的。以前把北宋官窑哥窑的问题都搞的太复杂，太神秘化了。细细想来仔细分析一下，不就是这么简单嘛。

    从现在钧窑窑址的挖掘可以清楚的知道，钧官窑虽然是官窑，但是在钧官窑的其他烧造区，不是也生产青白釉瓷、天目瓷，还有宋加彩瓷。所以汝州文庙窑，也可以烧造汝官窑瓷，哥窑瓷和北宋官窑瓷。这不都是很顺理成章的事吗？他们都是汝州文庙窑的产品，即历史上所说的汝州新窑器。因此历史上官哥不分的学说也可以应该自圆其说了。实质上，官哥就是不分，都是文庙窑生产的嘛！只是烧造工艺上略有差别罢了。

    以上拙论，请朱文立先生、王一沙先生、胡忠成先生以及各位专家学者给予批评指正。

                                               张文柱  2007.06.24

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