图说钧瓷
下   
鼓钉洗
                                    文  朱云/  图  康兢   
一、二个钧洗
 
 
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此洗内中是一青白釉；有一根，粗壮的蚯蚓走泥纹，在洗中央由上而下，穿过盘心；视天顶白云中的一条初生幼龙；洗内四周积釉处较大的釉坑，形成了“棕眼”；洗中央略深色的块状物，据称为“鱼子纹”；洗中有一根贯穿全器的大裂纹，并有土沁；从正上方拍摄，洗内有一个巨大的光环。
右下是此洗的底。酱色釉；园形支钉；印制数码“二”；裸露云头脚三只。
右上是洗的正照，洗内的青白釉；二排鼓钉；流釉；自然、蕴润的红蓝色窑变； 
这些就是这个古钧洗的特点。
 
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此洗内中也是一青白釉；有一根，蚯蚓走泥纹，在洗中央由左向右，穿过盘心；洗内四周积釉处稍大的釉坑，形成了“棕眼”；洗中也有一根贯穿全器的大裂纹，并有土沁；从正上方拍摄，洗内也有一个巨大的光环。
右上是洗的正照，洗内的青白釉；二排鼓钉；流釉；自然、蕴润的红色窑变做得很好了。
右下是此洗的底。酱色釉；园形支钉；印制数码“三”；和三个云头足。
这些就是后一个古钧洗的特点。
二、钧瓷摘议
以下大都摘引温剑博先生及有关专家和网友的幸劳之作。特致礼 
“钧瓷在宋初已负盛名，宋代中期得到很大发展，很快饮誉全国，声震京都，进入了名窑的行列，被喜文弄墨、善诗长画、喜爱花石的徽宗皇帝赵佶所看中。钧瓷突出的不仅仅是“瓷”，重要的是“钧”《君》。它不是一般意义的陶瓷工艺品，而是满载着历史文化君王意识的特殊载体。”
1、“当一代明君后周世宗柴荣企求“雨过天晴云破处，诸般颜色捉将来”时，是厌倦了五代十国的战火狼烟，而立志三个十年，一统江山，安居乐业，丰衣足食的帝王心语——向往的是畅远、宁静、安和、祥瑞。”　（见温剑博《柴世宗与钧瓷》及《开山立祖话钧瓷——宋钧的成就》）。”这是君王对青白色的感悟。
2、禅语：“雨过天晴云破处，婴啼如歌新生来。”“它神奇诡秘的、曲折延回的“蚯蚓走泥纹”，是天书，是上苍的诽语，……”。蚯蚓是地龙，是新生龙，是幼天龙。
3、“它那似琴似钵的迸片之声，是玉皇天帝的谆谆教诲和奖惩的天籁之音；”
4、“它那“入窑一色，出窑万彩”的“钧不成双”，在君王眼里是“一国不藏二君”的标示和昭显……是佛教、道教倡盛时期的产物，是时代精神的最高反映，在今天看来似乎是荒唐无稽的。”
5、“钧瓷的足部处理，极为罕见，为芝麻底釉，这就喻示了钧瓷是作为祭天的神器，而出现的。”
6、“钧瓷的足部装饰也很特别，多为三足如意云兽。有专家论证，这是唐宋时期，“天、地、人感应”理念的物化，寓示天人合一。”
7、“钧窑器底款为“数码款”，迄今为止，是古陶瓷中唯一现象。有专家考证认为，是程朱理学支配下，对君王“九五之尊”的敬重，而不是简单地标示大小。”
8、“ 钧器有乳钉、鼓钉习惯，有专家推定为哺育万物，盘古开天之意。”
 
“代表着 天、地、人 的三个如意云头足，托起一个太虚的乾坤，就是这个园园的钧洗。火焰和朝霞般的红釉，映象红光满天，霞光万道。“雨过天晴云破处，婴啼如歌新生来”的青白釉中的一根粗壮的蚯蚓走泥纹是天赐祥龙降临的吉兆。这就是对古钧洗的神奇诡秘禅述。这就是一个“神钧宝瓷”。这就是满载历史文化、道德理念和君王意识的古钧瓷的珍品。”