纵观中国文化史，尤其是中国工艺美术史，从来不曾有过一个词能像今天的“大师” 这样极度时髦。它几乎令整个工艺美术行业为之兴奋，为之倾倒，为之癫狂。不惜 一切代价，甚至冒倾家荡产的风险 ，也要拥有“大师”头衔，进而挤进更高级别的“大 师”行列，是当下中国工艺美术界绝大部分人的追求与梦想。于是，各种名目繁多 的“大师”，便应运而生、接踵而至、堆积如山、数不胜数。如果以见报率、出镜率、 口头禅等为标准，来评定新时期十大流行时尚名词的话，“大师”应该可以入列。 于是乎，坊间一个流传已久、甚广的幽默，我们便不得不信了：在世界瓷都景德镇， 一不小心，上个公共厕所就有可能遇到数个不同等级的“大师”……“大师”是谁？ 谁是“大师”？学术理论界已经到了不能再腾挪躲闪的时候了。

　　先贤释“大师”
    中国文化发展史告诉我们，在中国历史文化语境下，“大师”是个历史非常悠久、内容十分庞杂的文化史概念。早在先秦时期，“大师”一词即已被历史文献广泛记载。如《诗经》、《周易》、《周礼》、《春秋左传》、《孟子》、《荀子》等等先秦文献都记载有“大师”。此后直到近现代，在我国数千年的文献典籍中，从来就不曾中断过对“大师”的记载。当然，我国浩瀚的历史文献也告诉我们，“大师”无论内涵，还是外延，都不是一个确定性的概念。不同历史时期的文献典籍中的“大师”所指不同，同一历史时期的不同文献典籍甚至相同文献典籍中的“大师”所指也未必相同。经过对部分代表性古典文献中的“大师”进行初步梳理、归类、研究与解读，我们认为“大师”大致有如下五种判断：
    其一，指大部队。在《周易·同人》中，即两次提到这种“大师”。“九五，同人，先号啕而后笑，大师克，相遇。”“同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。”相同意义的“大师”，在《春秋左传》中也出现过：定公四年十一月庚午，“楚瓦不仁，其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔。而后大师继之，必克。”
    其二，古代中央三种最高官职之一，又称“太师”。它与太傅、太保一起并称为“三公”。这种意思的“大师”在《诗经》和《春秋左传》中都有。《诗·小雅》中有“尹氏大师，维周之氐”；《春秋左传》则有“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子孙，无相害也。’载在盟府，大师职之”。
    其三，指古代一种乐官。在古文献中这种记载更加广泛，如《周礼》有言“大师掌六律、六同以合阴阳之声……”；《孟子》有语“召大师曰：‘为我作君臣相说之乐’”；《荀子》则有“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，大师之事也”。稍晚点的《汉书》亦有这种意思的“大师”：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下”。唐代学者杨?在《荀子注》中说：“大”读“太”。可见，该“大师”也可写成“太师”。
      其四，对学者的尊称。司马迁的《史记》或许是最早记述这种意思“大师”的历史文献了。在《史记·儒林列传》中有文：“孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之&helli