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        新世纪观注钧瓷发展的第一个研讨会在北京乐陶园举行了。会上各位前辈、同仁热爱钧瓷艺术的人们都发了言。基于他们的发言，结合笔者的体会，提出以下几点看法，抛砖引玉，以期更明确现代钧瓷的主体性和今后的方向： 
　　一、钧瓷的主体性
　　钧瓷的主体性包括历史主体性、艺术主体性、文化主体性和审美主体性等。
　　1、钧瓷的历史主体性
　　钧瓷有一千四百年的历史，这是起码的定论。然而钧瓷的本质，即区别于其它陶瓷的特性是什么呢？鲜有正面的回答。实际上钧瓷是以其丰富多彩的自然釉色与“唐三彩”同时兴起的唯一的一种高温颜色瓷。不同的是“唐三彩”进入墓地做了“陪葬品”——冥器，而钧瓷作为御用品，赋以丰富的文化内涵进入了宫庭，成为了“君瓷”。
　　2、钧瓷的艺术主体性
　　钧瓷的主体性是通过古朴端庄的造型，结合特有的“神垕”环境，实现釉色诡变产生特有的理性范畴，放弃了这一点，把钧瓷类同于其它陶瓷、工艺品，钧瓷也就失去了灵魂。
　　3、钧瓷的文化主体性
　　钧瓷之所以进入宫庭，是其自身的文化内涵所决定。是基于佛家、道家、儒家的思想，烙印上丰富的治世思维、处世态度、人生的理解及自然的反思。简单地评论成功钧瓷的得与失。是肤浅与滑稽的，当然钧瓷本身也存在着优劣之作。
　　4、钧瓷的审美主体性
　　钧瓷是美的范畴，既有中国画的人文特点，又具有“奇石”的自然天成的情趣，是“天人合一”的杰作。区别开工艺陶瓷品才是进入了钧瓷审美的境界。钧瓷的生命力也就在于此。
 
　　另外要谈论的第二个问题，就是对钧瓷的反思和可能的变革：
　　1、钧瓷的反思
　　钧瓷为何入住宫庭？为何在北宋徽宗年间设立了“官窑”？为何命为“钧瓷”？为何钧瓷的故乡神垕之“垕”独具特点？为什么钧窑誉为宋代五大名窑之一？钧瓷的最高境界是什么？钧瓷的最终价值是什么？可以说，考古论证是必须的，合理推测是当然的，然而为达到某种目的，想当然的涂改，只能出现饽论和谬误。
　　2、钧瓷的可能性变革
　　现代钧瓷有崇古复古的倾向，这是一个可能的误区；也有以陶艺——型的变化来代替钧瓷的进步，这也是一个误区。讨论今后的发展，要建立起基本的理论方向和实践方向，同时与时代、与市场的接轨，才是这次研讨会的中心，才是对钧瓷的有益贡献。 
 
钧瓷艺术的承传与发展 [原创 2006-02-13 04:22:39] 
钧瓷始于唐，盛于宋，居宋代五大名窑钧、汝、官、哥、定之首。它独产于河南省禹州市，因禹州建有夏朝举行开国大典的钧台而得名。尽管钧瓷的产生是生活的、实用的，但随着钧瓷的发展，其文化内涵不断丰富，精神指向日益明确，再加上烧造技术的不断革新、完善，成为陶瓷艺术的重要组成部分。 
    古代钧瓷的审美沿革 
    钧瓷经过一代一代不断地继承创造，其鲜明的时代特征体现了当时的主流艺术思想。唐代钧瓷黑底白斑，酣畅流动，体现了当时崇尚雍容华贵，酣畅淋漓的审美特点。到了宋代，钧艺家们追求一种质朴净润，自然天成，趣味高雅的意境，其轮廓线条流畅，造型端庄，法度严谨，做工精细。以优美的形象体现着宋人典雅朴素的气质风度和追求的美学境界，从而使宋钧达到了钧瓷发展史上的巅峰，成为当时五大名窑之首。元代钧瓷，胎体粗厚，釉滴下垂，器形也较宋、金时大了许多。在器物的造型装饰方面，也有独到之处，元钧在器物表面所采用的堆雕、镂孔、青釉点斑等装饰技法是宋、金窑器中所没有的，形成了元钧显著的个性特点，并与元朝蒙古族粗犷的民风相吻合。钧瓷不同时期的艺术特点是古代钧瓷和审美思想的统一，体现了古代钧艺家的劳动创造。 
    现代钧瓷的分期和特点 
    现代