北宋官窑哥窑及其所生产的瓷器，无论在历史上和现在这都是客观存在的，而且历来就有官哥不分的学说。北宋官窑哥窑瓷器必须肯定的一点就是：它们首先必须是汝窑瓷器，这是因为北宋官窑哥窑瓷器它们所使用的胎土与汝窑的胎土基本上都是汝州市的胎土，烧造工艺也基本上相同。在这里要特别说明注意北宋二字，只有北宋官窑哥窑瓷器才一定是汝窑器，南宋的官窑哥窑瓷器就不是汝窑器。这是很明显而简单的问题。而北宋汝窑器不一定就是北宋官窑哥窑瓷器，这也是很明显而简单的问题。北宋民汝窑怎么能是北宋官窑瓷器呢？只有北宋的官汝窑才可能是北宋官窑瓷器。这些都是必须在头脑里面牢固树立的概念，必须清清楚楚，不可混淆。只有概念清楚了，才可以对北宋官窑哥窑瓷器进行分析研究。不论是北宋官窑茶叶沫釉还是北宋官窑铁骨大观釉，铁骨哥釉，铁骨汝釉，铜骨鱼子纹铜骨无纹汝瓷它们通常都是北宋汝官窑瓷器，这一点也是必须清楚地牢固树立的概念。
    北宋官窑哥窑瓷器有很多器型，很多釉色，很多种开片，都还未被挖掘出来。一些博物馆学者专家所未见地器型，釉色，纹饰可以说民间多的很，当然说多的很也不是无限制的多。只是相对于它们所见过的品种可以说是多的很。例如：淡淡的像鹦鹉脖子上翠绿色的北宋官窑瓷器，一般人就很少见过，其造型有三牲尊，六棱长颈瓶等等。
    一位资深的博物馆专家其在文物系统工作了40多年，到处考察挖掘古窑址。他自己曾撰文说：都未曾见过茶叶沫釉北宋官窑器物，这种北宋官窑茶叶沫釉瓷器当然应该属于北宋汝官窑器。而且是北宋宫廷用来祭祀天地社稷祖宗的最重要的礼器。北宋官窑多节琮式瓶单节琮式瓶，一些人恐怕单节琮式瓶是什么样子也未见过，连这个名字恐怕都未曾听说过。实际上，单节琮式瓶就是一个天圆地方罐，应是从红山文化天圆地方玉琮演变而来的一种造型。初看起来这种罐令人琢磨不透是什么东西，实则含有极深刻的文化内涵，非常古朴典雅大气，难得之极。
    北宋茶叶沫釉还有很多很多文房用品北宋官窑哥窑瓷器大部分都开有较大的深的冰裂纹片和鳝血纹片，也有的开有梅花纹片，墨纹片和鱼子纹片。这主要是在大艺术家宋徽宗的苛刻要求和指挥下，生动的体现纹饰美，以开片的纹饰来装点瓷器，变败笔为神奇而生产出的具有纹饰美的一批瓷器。宋徽宗所使用的汝官窑瓷器主要追求其釉色美和釉质美。其釉质要似玉非玉而胜似玉，釉色要具有天青色，月白色，粉青色，虾青色，豆青色，鹦鹉绿色的翠绿色等等。总之，所有的汝窑瓷器没有两只完全一样的颜色。除了要釉色釉质美纹饰美，还要求造型美。可以说历朝历代的所有瓷器没有北宋徽宗时期造型更美的。北宋哥窑和官窑器真是美的无以复加而绝伦。如果用60倍的体视放大镜观察其胎釉，真是清澈如玉，很少见杂质，连气泡都很难窥见，真是美也非凡，美也非凡。
        如此美丽的官窑哥窑，其窑址究竟在哪里呢？我认为其窑址就是汝州文庙窑。在文庙窑发现了汝州新窑器，而汝州新窑器又是宋徽宗自置窑烧造的，这是历史上有记载的——宋徽宗大观年间政和宣和年间烧造汝州新窑器。宋徽宗自置窑烧造的瓷器不是北宋官窑是什么窑？不是汝官窑瓷是什么瓷？谁能给出别的定义和概念？谁能给出其他更新的结论。
        希望汝州人和汝州市政府，以及广大的汝瓷爱好者，结合现在汝州新开发，真正的找出文庙窑的窑址。挖掘出更多的文庙窑产品器型，以期使我们陶瓷爱好者对汝窑官窑哥窑的认识更提升一步。把北宋官窑哥窑汝窑的历史悬案找清楚，不要再把遗憾留给我们的后人。置此千载难逢的机遇，我们应该大力呼吁：坚决不能把遗憾留给后人，以对国家和中华民族负责的精神，坚决把这些历史悬案搞清楚，这才是真正的中华民族，炎黄子孙的精神之所在。