汝瓷在宋代五大名瓷中以它的希有占据榜首，以它的釉色之美可称之冠。宋代汝瓷以玛瑙入釉这一现实基本上得了专家，学者及收藏界的认可。在宋代汝州盛产玛瑙、石英、玉石。自古就有千种玛瑙万种玉之说。而汝瓷以玛瑙入釉从这一理学觉度上看汝瓷的釉色也就可以想象出、玛瑙有多少种颜色、汝瓷就应有多少种釉色。汝瓷的釉色取决于玛瑙的釉色，汝瓷釉色的名贵。而取决于玛瑙颜色的珍贵。而并非汝瓷以天晴釉为上、天蓝釉珍贵。玛瑙颜色的珍贵而决定汝瓷的价值。，
我从事收藏多年、特别对我省古老的瓷文化特别仲爱。汝州在宋代以它的地理优势造就了烧制瓷器的前题。汝瓷、钧瓷、官瓷、青瓷等一些古老瓷器无一不在汝州。严和店、文庙、蜈蚣岭等方园几十公里都有古窑址可查。至今有时还有瓷片及完整器物出土。在宋代受汝州窑系的影响带动了周边的禹县、郏县、鲁山、宝丰、登封、蜜县等众多窑址的产生。
古人曰；‘钧、汝不分家’在宋代烧制汝瓷的地方很多，在烧制汝瓷的窑址中多出现过钧瓷的瓷片及完整器，也就证实了古老传说中的钧，汝不分家之说。在宋代烧制汝瓷中也出现过类似钧瓷器物上的红班，其釉色相似万山丛中一点红之美感。在宋代烧制汝瓷的窑址中均无发现过大的瓷片及大完整器，这一事实也验证了古老的传说；‘钧汝不过尺，钧汝无大器’。在这方面汝州所面世的汝瓷及各类瓷器均可验正这一点。在汝州的古老瓷器中要数汝瓷之精美，它的造形及釉色是众多窑口可望而不可及的。而目前有些不负责的说法，宝丰清凉寺是宋代汝官窑遗址，这一观点有点过火了。在宝丰清凉寺几十公里的山脉中有多少座窑口，那一座窑口是汝官窑呢，我想是没人可以说清的。宝丰清凉寺所出土的器物及瓷片无一点跟宋代汝瓷有相似之处。特别是其胎质及釉色无法称之为汝瓷，从世界各大博物馆看馆藏汝瓷可以验证这一现实。因为宝丰清凉寺无先天的地理优势，其前提造成了不是汝瓷的烧制地，而不能因为在宝丰清凉寺收藏到一件汝瓷而改写汝瓷的历世。从考古角度上讲，在古窑址中发掘到别的窑址的瓷片及器物也是常事，因各窑口都存在着互相交流，取长补短。如耀州窑学汝窑，汝窑学耀州窑这都在情由之中。
汝瓷的釉色我个人认为并非是以天晴釉为上，天蓝为贵之说。宋徽宗的‘雨过天晴云破处’之说，我从十多年的天象中观察到，在夏、秋两季雨过天晴之后，太阳从云逢中射出的光芒大多是彩虹之光，而并非能见到蓝天。从气象角度上讲刚下过雨后，空气中的雾气、大地的蒸气潮气汇集在大气之中就很难看到蓝天的，晴天之时蓝天随时可见，而并非要等到雨过天晴后才看蓝天的。我们都知道汝瓷以玛瑙入釉，五颜六色的玛瑙加工后烧制汝瓷，其釉色就会呈现出宋徽宗所想象的‘雨过天晴云破处’之说，这个近千年之迷就不在是难解之迷了。以上是本人对汝瓷的浅薄看法仅供汝瓷爱好者参考。