再论汝州新窑器：兼谈北宋官窑哥窑的窑址
公元1124年，农历甲辰年，宋徽宗宣和六年，徐竞出使高丽归来所撰《宣和奉使高丽图经》内曾提到汝州新窑器，可见当时汝州正在热火朝天的烧造汝州新窑器，这是历史的记载。现在朱文立先生在汝州文庙窑也发现了汝州新窑器，这个文庙窑和汝州新窑器究竟是什么时候创建的，又是由谁创建的呢？在上一篇上已经明确论述过了，是由宋徽宗创建的。宋徽宗是何许人也？答曰：宋徽宗是赵佶，身份是北宋皇帝。北宋皇帝创建窑场干什么?答曰：烧制瓷器，供皇室及皇帝玩赏用。北宋皇帝创建的窑场算不算官窑呢？答曰：我看应该是北宋官窑。亦即汝州文庙窑应是北宋官窑。文庙窑主要烧造什么样的瓷器？这一点广大陶瓷爱好者及朱文立等同志能够提供一些汝州新窑器的器型，供大家鉴赏研探。我也力所能及的提供几只供大家鉴赏。但我认为汝州新窑器主要是生产一些北宋官窑、哥窑瓷器、官汝瓷器、铁骨大观釉、铁骨汝釉、铁骨哥釉、铜骨无纹汝釉、铜骨鱼子纹釉、天目釉、北宋官窑茶叶沫釉等等。总之，宋徽宗时的北宋官窑产品哥窑产品都应该属于汝州新窑器。从以上推理可以看出，北宋官窑哥窑产品的窑址究竟在那里呢？很清楚汝州文庙窑应是北宋官窑哥窑的窑址，这是其一。
其二：汝州张公巷窑是不是北宋官窑呢？据孟玉松大师的文章介绍：张公巷窑只生产汝官窑单一产品，并不生产哥釉瓷器及北宋官窑瓷器。那么以前历史上所收藏的北宋官窑瓷器（包括台北故宫博物院和北京故宫博物院）究竟是那个窑生产的呢？显然不是张公巷窑所生产的。因为张公巷窑只生产单一产品汝官窑产品嘛。因此，张公巷窑只能是北宋官窑的一个只能生产汝官窑的分场。
其三：修内司官窑是不是哥窑窑址呢？我认为南宋修内司窑只能是南宋官窑哥窑的窑址。而台北故宫博物院和北京故宫博物院收藏的历史上遗留下来的北宋官窑哥窑要早于南宋修内司窑几十年乃至上百年。这怎么解释呢？显然所有北宋官窑哥窑绝非南宋修内司官窑生产的。南宋修内司官窑的产品不能包括所有历史上遗留下来的官哥产品。
四：我要特别声明一下，我在文章中所说的汝州新窑器只是宋徽宗时期北宋官窑器和哥窑器。不包括早于宋徽宗时历史上遗留下来的北宋官窑器和哥窑器。他们可能是宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗直到宋哲宗时，其他窑口所贡给皇室的贡品。
综合以上四点所述，我认为文庙窑所生产的汝州新窑器应是宋徽宗时的北宋官窑器和哥窑器。政宣时京师自置窑（宋徽宗所另立的新窑）应是汝州文庙窑，亦即历史上所说的北宋官窑。
至此，历史上的两大悬案，北宋官窑哥窑的窑址不就昭然若揭了吗？北宋官窑和哥窑瓷器都是同一座窑——汝州文庙窑生产的。南宋官窑和哥窑瓷器都是修内司官窑生产的。我这里所说的修内司窑包括内窑和郊坛下窑。