奉华小印更风流——再议奉华      廖生
北宋汝官瓷是高古瓷收藏者的至高追求，“奉华”底款的汝瓷，更是被汝瓷藏家视为汝瓷家族中的珍品。“奉华”是什么意思，代表什么？这是学术界和藏友谈论的问题。在出版物、网络以及电视节目中，都说奉华是宋朝德寿宫的配殿奉华堂，是皇帝的宠妃刘贵妃居住的地方。有“奉华”底款的宋瓷，就是奉华堂的专用品，或者说是刘贵妃的用品。这个基本点大家都认同。最根本的分歧是：德寿宫、奉华堂、刘贵妃是北宋宋徽宗时期的，还是南宋宋高宗时期的？有人说是北宋时期的，也有人说是南宋时期的。无论是“北宋说”或者是“南宋说”者，都找不到合理的依据说服对方，只是各持己见。
这个问题，我认为应该从相关史料、考古发现、遗存文物等方面去考证
相关史料：
1、宋徽宗是北宋第八位皇帝，政治上无能，在书画艺术上可以说是中国历史上造诣最高的皇帝。他提倡诗、书、画、印结合，他是宫廷画的创始人，并自成“院体”，在书法上创立“瘦金体”。他倡导文艺，使承继五代旧制的“翰林画院”又营运了一百多年。
宋徽宗宠爱的有王皇后、郑皇后、和二刘贵妃…..等人。第一位刘贵妃早逝，后一位刘贵妃长得光艳风流，天资颖悟，善于逢迎宋徽宗，还极善涂饰，妆扮起来胜似天仙，深得徽宗的宠爱。这些描述说明了刘贵妃是一位很有才华的服装设计师、化装师和美容师，这样一位极富艺术天赋的女子，在书画大师宋徽宗的调教下，完全有可能成为风流的女画师。
宋高宗赵构，是南宋第一位皇帝。绍兴二年（1132年）南逃至临安定都。到杭州后，他非常怀念北宋时期的生活。南宋林升的诗是这样描写的：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州”。这首诗反映了南宋人怀念北宋的生活，实际上赵构是力图把杭州建成像汴梁一样的城市，体现大宋王朝精神，因而他袭徽宗旧制，置窑于修内司，造青瓷，名内窑…..。既然在烧造瓷器上袭旧制，那在朝廷体制，宫廷设置上，也可能沿袭徽宗旧制。如果说南宋宋高宗的德寿宫、奉华堂是袭徽宗旧制，那也说明了北宋宋徽宗时期就有德寿宫、奉华堂。
宋高宗赵构也是书法家，但在绘画艺术上远不及他的父亲宋徽宗。
巧的是宋高宗也有两位姓刘的宠妃：刘贤妃与刘婉仪。史料上找不到对这两位宠妃的描述。也许就是这些刘姓的妃子，让后朝的文人雅士混淆了北宋与南宋的“奉华堂”，把北宋的奉华堂和刘贵妃误认为是南宋的。
2、乾隆皇帝饱读诗书，精通历史，酷爱古玩，我们看看他对“奉华”是怎么说的。
在台北故宫博物院，馆藏一件汝窑粉青奉华纸槌瓶，在瓶的外底左刻奉华二字，右刻七言诗一首，诗曰：定州白恶有芒形，特命汝州陶嫩青。口欲其坚铜以锁，底完而旧铁余钉。合因点笔意为静，便不簪花鼻亦馨。当日奉华陪德寿，可曾五国亿留停。乾隆戊午仲夏御题（三年，1738年）钤“古香”“太”二方章。
这首诗的前面部分描写这件汝瓷，最后一句“当日奉华陪德寿，可曾五国亿留停”，是说：被囚禁在五国城的宋徽宗，是否经常怀念当时在德寿宫、奉华堂那段美好的时光。诗中的五国是金代时期黑龙江的小镇五国城，当年囚禁宋徽宗的地方。
从乾隆这首诗可明显看出德寿宫、奉华堂是宋徽宗时期的。
考古发现与遗存文物：
1、从杭州南宋修内司窑和郊坛下窑考古出土的瓷片和器物，以及南宋官窑传世品看，南宋官窑瓷器的底款有以下几种：原刻款有：“殿”、“修内司窑”、“宝用”三种，后刻款有：“玉津园”一种。所谓原刻款，就是在瓷胎上先刻上使用单位名称，然后再上釉烧制的瓷器款式，后刻款是瓷器烧制完成后，送到使用单位，然后刻上使用单位名称的款式。
大家知道，南宋官窑是专为宫廷烧造御用瓷的皇家瓷窑，南宋官窑瓷器是当时生产的最精美的瓷