及宋代青瓷瓶造型的象征性。
 
裴令公目夏侯太初：“肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。”
 
世目李元礼“谡谡如劲松下风。”
 
王戎曰：  “太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”
 
王公目太尉：  “岩岩清峙，壁立千仞。”
 
                                                            ——《世说新语》
 
南北朝时期的这件青瓷造型：
 
端冠、长颈、实肩、大肚、平足，舒展大气，落落大方，如同在朝为官的宰相。
 
宋朝龙泉窑青瓷瓶的造型：侈口、超长的颈、优雅、文气的肩和腹、高足，超脱旷达、恬淡自适、仙风道骨，如同一位成仙、得道的道士。
 
3、对映《书论》来看另两件传统造型
 
[横]如千里阵云，隐隐然其实有形。
 
[点]如高峰坠石，磕磕然实如崩也。
 
[撇]陆断犀象。[折]百钧弩发。[竖]万岁枯藤。
 
[捺]崩浪雷奔。[横折弯钩]劲弩筋节。
 
                                                          一一卫铄《笔阵图》
 
钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过。
 
王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。
 
韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张，
 
索靖书如飘风忽举，鸷鸟乍飞。
 
                                                  一一萧衍《古今书人优劣评》
 
这一个宋代青瓷香盒的造型，如同一位窈（文雅、娴静）、窕（性感）、淑（善良）女。
 
侈口、鼓腹、敛足的原始陶盆，如同一位已婚的妇女。
 
以上用图文结合的形式，试分析了五件传统陶瓷造型的象征性含义。通过对器物造型的分析和对书论、画诀、人物品藻、易经等的对映和比照，我们对“象征意味”还可以有一个新的认识和理解，那就是“象征”主要来自直感思维和顿悟思维。（钱学森在《思维科学》中谈到人类思维有三种：抽象（逻辑）思维；形象（直感）思维和灵感（顿悟）思维。）在直感和顿悟思维下产生的象征性表现手段，在现代陶艺创作中有很重要的作用和意义。下面就以我的几件陶艺创作作品为实例，来进一步探讨这一课题：
 
一、《渔父》
 
在屈原《楚辞》、《庄子》以及姜太公等的文学作品及民间故事里“渔父”形象，是避世埋名的隐士，并非真的是靠捕鱼为生的打鱼人。这样的隐士，在《论语》中记载的有接舆、长沮、桀溺、荷莜丈人等，“他们畏世远遁，洁身自保，或躬耕田野，或僻居山林，原不必仅限于以渔为业。不过，垂钓必临水畔，不仅景色优美，情调亦复闲淡，确乎倍加令人神往。”  （郭杰：中国诗歌中渔父意象的发轫之作一一《读楚辞<渔夫>》到了庄子，他从道家的观点出发，将“渔父”与自然之道合为一体，从而赋予了“渔父”以超脱旷达、恬淡自适的文化内涵，更使“渔父”定格为隐逸的象征，甚至成了被“神化”了的“智者”、“高人”。
 
对这个人物，我用以下的方式来诠释和表达。中间部分造型的原型来自宋代一件龙泉青瓷瓶（道士瓶）。长长的身及微显的弦纹，下面部分如盘起的双腿。整个造型如同渔父在盘腿而钓，气定神闲，俨如一位修为极高的隐士、大修行者。其“蓑衣”在造型、肌理上的处理，给人一种宗教性的气氛，如果外面再加一个拱形，则更烘托出了“渔父”这一个神话了的“隐士”的神秘气氛和特殊气质。
 
二、《五行》
 
五行“木、火、土、金、水”本身就具有许多的象征含义，如五脏、六腑、五声、五色、五官、五神、五方等。这件作品的创作更多的考虑是五色、五神、五方等：
 
东南中西北
 
绿红黄白黑
 
青龙、白虎、黄帝、朱雀、玄武[见图1 1]
 
玄武（北方水神）是一种由龟和蛇（应龙）组合成的一种灵物。二者是大禹治水时的两个功臣。
 
龟一一稳健持重、不苟言笑、憨厚、老实。
 
蛇一一机智、灵巧、活泼、滑稽并